Hình tượng người phụ nữ trong văn học trung đại lớp 9

     

Hình tượng người thiếu phụ trong văn học tập trung đại là đề tài vượt trội được đề cập các trong văn học trung đại Việt Nam. Trong giai đoạn này, người thiếu phụ là đối tượng bị coi thường và áp bức nặng vật nài trong làng mạc hội phong kiến lạc hậu. Chúng ta bị bủa vây bởi số đông tập tục, phần đa định kiến khắt khe của lễ giáo phong kiến, họ nên chịu đựng đều nỗi nhức về thể xác lẫn tinh thần, bị chà đạp, lăng mạ, làm nhục . Hãy tham khảo với american-home.com.vn.

Bạn đang xem: Hình tượng người phụ nữ trong văn học trung đại lớp 9

Video lí giải phân tích người đàn bà trong văn học tập trung đại

Dàn ý đối chiếu hình hình ảnh người phụ nữ Việt phái nam trong văn học tập trung đại

Dưới đấy là dàn ý thân phận người phụ nữ trong văn học trung đại mới nhất hãy tham khảo nhé.

1, Mở bài:

– giới thiệu về nhân vật đàn bà trong văn học tập Trung đại Việt Nam:

– trong văn học Trung đại từ cuối thế kỉ XVII trở đi, hình tượng người phụ nữ bước đầu được gửi vào thơ ca, văn xuôi nhiều hơn.

– Qua một số tác phẩm đang học trong lịch trình ngữ văn thcs như thơ hồ Xuân Hương, đoạn trích trong “Chinh phụ ngâm” của Đặng trằn Côn với Đoàn Thị Điểm, 3 đoạn trích vào “Truyện Kiều” của Nguyễn Du, “Chuyện thiếu nữ Nam Xương” của Nguyễn Dữ, đoạn trích “Lục Vân Tiên cứu vớt Kiều Nguyệt Nga” của Nguyễn Đình Chiểu cho biết thêm cụ thể hình hình ảnh người phụ nữ thời phong kiến; bộc lộ nhiều tứ tưởng nhân đạo.

2, Thân bài:

a, Vẻ đẹp mắt của người thanh nữ Việt Nam

* nước ngoài hình: các tác giả ca ngợi người thanh nữ với những nét trẻ đẹp riêng

– Hình hình ảnh phụ nàng trong thơ hồ Xuân Hương với vẻ đẹp nhất phồn thực, trẻ khỏe đầy sức sống: “Thân em vừa white lại vừa tròn” (“Bánh trôi nước”).

– Hình hình ảnh phụ cô bé qua ngòi cây viết của Nguyễn Du tồn tại trang trọng, quý phái: dùng một loạt biểu tượng đẹp của vạn vật thiên nhiên để tả vẻ đẹp mắt của Thúy Vân như mây, tuyết, hoa, ngọc, trăng; tả Thúy Kiều đẹp nghiêng nước nghiêng thành, hai con mắt trong như nước hồ thu, long mày rất đẹp như nét núi mùa xuân (đoạn trích “Chị em Thúy Kiều”).

– vào “Chuyện thiếu nữ Nam Xương”, Vũ Thị Thiết được miêu tả là bạn “tính vẫn thùy mị nết na, lại thêm tư dung xuất sắc đẹp”.

⇒ mặc dù dùng bút pháp ước lệ tượng trưng, ẩn dụ xuất xắc chỉ bởi một câu văn ngắn gọn ra mắt nhân vật, tất cả đều xây dựng những hình hình ảnh người thanh nữ đẹp, cho biết sự yêu mến, quý trọng dòng đẹp, quý trọng người phụ nữ của các tác giả.

* Tài năng:

– Người thiếu nữ trong văn học tập Trung đại đa phần được ca ngợi về khả năng cầm, kì, thi, họa. Nguyễn Du xây dựng mẫu Thúy Kiều tài nhan sắc vẹn toàn, “pha nghề thi họa đủ mùi ca ngâm”. Đặc biệt là tài bọn của nàng, không chỉ bầy hay, Kiều còn từ viết bắt buộc “một thiên bội bạc mệnh” ai nghe cũng phải xiêu lòng.

– Chính tác giả như hồ nước Xuân hương thơm cũng là dẫn chứng cho khả năng của người thiếu nữ không thua kém kém gì so với bầy ông. Bà từng bao gồm câu thơ khá “ngông” về tài phận của người đàn bà xưa: “Ví phía trên đổi phận làm cho trai được/Thì sự nhân vật há bấy nhiêu” (Bài “Miếu Sầm thái thú”)

⇒ trong khi mô tả sắc rất đẹp và năng lực của fan phụ nữ, các tác giả trên cũng diễn tả sự tiếc nuối, thương xót đến sắc đẹp, kĩ năng ấy không mấy người coi trọng.

* Phẩm hạnh, trọng tâm hồn

– Hình tượng thiếu nữ có cốt giải pháp thanh cao, vai trung phong hồn vào sáng: “mai cốt cách, tuyết tinh thần” (Chị em Thúy Kiều), dù trải bao sóng gió cũng vẫn “giữ tấm lòng son” (Bánh trôi nước).

– Hiếu thuận, phổ biến tình:

+ Thúy Kiều vì thân phụ mà bán mình, hi sinh tình cảm riêng tư.

+ Kiều Nguyệt Nga vâng lời cha, không quản con đường xa nguy hiểm tới gặp thân phụ để nghe phụ vương thu xếp chuyện lập gia đình: “Làm bé đâu dám bao biện cha/ Ví dầu nghìn dặm đàng xa cũng đành”.

+ Vũ Nương một lòng âu yếm mẹ chồng, lúc mẹ ông chồng mất mến xót, lo ma chay như bố mẹ đẻ, một lòng chờ ck chinh chiến con quay về.

+ Người bà xã trong “Chinh phụ ngâm khúc” nhớ thương chồng, đau khổ trước cảnh li tán: “Lòng đại trượng phu ý thiếp ai sầu rộng ai”.

– coi trọng phẩm tiết:

+ Kiều Nguyệt Nga lúc bị cướp chặn đường, được Lục Vân Tiên cứu giúp đã tạ ơn “Lâm nguy chẳng gặp giải nguy/ tiết trăm năm cũng bỏ đi một hồi”.

+ Thúy Kiều khi nhớ tới Kim Trọng cũng tủi hờn vì bản thân đã lâm vào cảnh kiếp trôi dạt, bị lừa bán: “tấm son gột rửa bao giờ cho phai”.

+ Vũ Nương khi bị ông chồng vu oan là không phổ biến thủy, sẽ tự tử để chứng tỏ phẩm tiết: “Thiếp nếu như đoan trang giữ tiết, trinh trắng gìn lòng, vào nước xin làm cho ngọc Mỵ Nương, xuống đất xin làm cho cỏ ngu Mỹ. Nhược bằng lòng chim dạ cá, lừa ông chồng dối con, dưới xin có tác dụng mồi cho cá tôm, trên xin làm cho cơm mang lại diều quạ, chẳng hồ hết là chịu khắp mọi fan phỉ nhổ”.

b, Thân phận người phụ nữ Việt Nam

– Thân phận bé nhỏ bị chà đạp, vùi dập:

+ định mệnh long đong lận đận phụ thuộc vào vào cha mẹ, chồng, nhỏ theo ý niệm Tam Tòng thời phong kiến: hồ Xuân mùi hương đã thể hiện số phận người phụ nữ gắn gọn qua nhì câu “Bảy nổi bố chìm với nước non/ Rắn nát mặc dù tay kẻ nặn”.

+ Thân phận bé bé dại bị đồng tiền chi phối, chà đạp: Thúy Kiều bị Mã Giám Sinh xem như một món hàng để trả giá thiết lập bán, bị buôn bán vào lầu xanh, bị lừa, tấn công đập và bị ép phát triển thành kĩ nữ.

Xem thêm: Một Nhà Văn Có Nói Sách Là Ngọn Đèn Sáng Bất Diệt Của Trí Tuệ Con Người Hãy Giải Thích Câu Nói Đó

+ luôn luôn bị nghi vấn về nhân phẩm: Trương Sinh không tin vợ, không nghe vk giải thích, dẫn đến cái chết oan của Vũ Nương.

c, quý giá nhân đạo trình bày qua hình ảnh người phụ nữ

– Nguyễn Du luôn dự báo sóng gió vẫn tới với Thúy Kiều, các câu thơ luôn cho biết thái độ yêu đương xót của ông cùng với nhân vật.

– Nguyễn Dữ để Vũ Nương được lập lũ minh oan ngơi nghỉ cuối truyện, cụ thể này vào truyện kể dân gian không thể có.

– Nguyễn Đình Chiểu qua xây dựng đoạn hội thoại ngắn thân Kiều Nguyệt Nga cùng với Lục Vân Tiên cũng cho thấy thêm thái độ trân trọng một cô gái có học thức, lễ tiết.

– những tác mang còn tố cáo chiến tranh chia rẽ nhỏ người, tố cáo thế lực đồng tiền hạ thấp nhân phẩm bé người.

3, Kết bài:

– tóm lại về nội dung: việc xây dựng hình mẫu người đàn bà trong thơ ca Trung đại đã góp phần khẳng định vẻ đẹp nhất cả về bề ngoài lẫn trung ương hồn của người thanh nữ Việt Nam cơ hội bấy giờ; đồng thời cho biết sự thức thời của những tác giả, cho biết thêm sự cải cách và phát triển của cảm hứng nhân đạo vào văn học trung đại (bởi trước đó cảm hứng chủ đạo trong văn học Trung đại là tụng ca vẻ đẹp mắt thiên nhiên, tụng ca Vua và cơ chế phong kiến, ngợi ca bạn quân tử… hầu như không bao gồm tác phẩm về thân phận phụ nữ)

– kết luận về nghệ thuật: biện pháp nghệ thuật ước lệ bảo hộ được thổi lên một tầm cao mới, thủ pháp biểu đạt nội trọng điểm nhân trang bị phát triển

*

Hướng dẫn bài bác làm định mệnh người thiếu phụ trong văn học trung đại

Các nhiều người đang xem hình mẫu người thiếu phụ trong văn học Trung Đại vn của Ôn thi HSG. Chúc các bạn có thiệt nhiều kiến thức và kỹ năng bổ ích.

Qua cả nhị tác phẩm, hình hình ảnh người thanh nữ trong buôn bản hội xưa hiện hữu thật sinh động, rõ ràng nhưng tuyệt vời hơn cả vẫn luôn là số phận đầy xấu số và thảm kịch của chúng ta trong chính sách phong con kiến bất công, hà khắc. Hình hình ảnh người phụ nữ là nạn nhân của xã hội phong con kiến với số phận đau khổ, bất hạnh, đã có hai người sáng tác khắc họa thành công xuất sắc với hai hình mẫu nhân đồ vật trung chổ chính giữa là Vũ Nương với Thúy Kiều.

Trước hết, qua nhân đồ dùng Vũ Nương, ta phát hiện người đàn bà xưa là nạn nhân của chế độ nam quyền bất công. Ngay nghỉ ngơi phần mở màn tác phẩm, tác giả đã phác hoạ họa nên một cuộc hôn nhân không đồng đẳng khi Trương Sinh xin bà mẹ trăm lượng rubi cưới Vũ Nương về làm cho vợ. Sự cách trở giàu nghèo ấy vẫn luôn khiến Vũ Nương tự ti “thiếp vốn con kẻ khó được phụ thuộc nhà giàu”. Bởi vậy, trong cuộc sống thường ngày vợ chồng, nàng luôn cư xử đúng mực, nhịn nhường nhịn, giữ gìn khuôn phép buộc phải dù ông xã có tính nhiều nghi với vợ, phòng ngừa quá sức nhưng gia đình vẫn chưa từng bất hòa. Tuy vậy cũng chủ yếu sự gián đoạn giàu nghèo này đã tạo cho Trương Sinh mẫu thế một người chồng trong mái ấm gia đình mà đối xử với vk một biện pháp thô bạo, gia trưởng.

Sau khi Trương Sinh đi bộ đội Vũ Nương bắt buộc đảm đương mục đích của một người con, một fan vợ, một người mẹ. Với chồng, nàng là một trong những người vk thủy chung, yêu chồng tha thiết, với mẹ chồng và con, nàng là 1 trong những người bé dâu hiếu thảo, một người người mẹ hiền, một mình vừa nuôi con nhỏ dại vừa tận tình chăm sóc mẹ ck già yếu, nhỏ xíu đau. Chủ yếu lời trăn trối ở đầu cuối của mẹ ông chồng đã ghi nhận lao động của thiếu nữ với mái ấm gia đình chồng. Đó là một trong sự review không chỉ xác đáng mà hơn nữa rất khách quan. Như vậy, Vũ Nương đã làm cho tròn mệnh lệnh của fan phụ nữ: một bạn mẹ, một người vợ, một tín đồ con nhưng ở cương vị nào thì cũng thật hoàn hảo. Nàng xứng đáng là người phụ nữ lí tưởng ở các gia đình. Người thanh nữ như cầm đáng lẽ đề xuất được hưởng hạnh phúc trọn vẹn cơ mà xã hội phái mạnh quyền bất công dường như không cho nàng thời cơ ấy.

Sau lúc đi lính trở về, chỉ vì hiểu lầm lời con nhỏ tuổi mà Trương Sinh độc đoán, hồ đồ vật mắng nhiếc Vũ Nương, không cho nàng thời cơ thanh minh, phải tìm đến cái bị tiêu diệt để minh oan. Là người không tồn tại học, thiếu hụt trí tuệ buộc phải Trương Sinh đã biết thành ghen tuông khiến cho mờ mắt. Trương Sinh không được bình tĩnh, sáng suốt để phân tích , phán đoán, ko thấy sự vô lí vào lời đứa trẻ. Cánh mày râu bỏ ngoại trừ tai lời thổ lộ của vợ, lại giấu kín không nói nguyên nhân. Trương Sinh cũng không tin lời họ hàng, thôn xóm mà lại chỉ biết la um lên nhằm thỏa cơn giận rồi mắng nhiếc với đánh đuổi vợ. Trương Sinh không còn nghĩ đến dòng nghĩa phu thê, càng chẳng đếm xỉa đến công huân của Vũ Nương. Anh ta thô bạo, phũ phàng bởi vì đó là bản tính anh ta với còn vì anh ta là con đẻ của cơ chế nam quyền. Cách biểu hiện dẻ dúng, tàn tệ của Trương Sinh vs Vũ Nương còn biểu thị quyền gắng của kẻ giàu với những người nghèo vào một buôn bản hội mà đồng xu tiền đã làm bội bạc thói đời. Cuộc hôn nhân không bình đẳng khiến Trương Sinh thành bạo chúa vào gia đình.

“Chuyện người con gái Nam Xương” vẫn lên án với phê phán tính nhiều nghi, sự ganh tuông và hành động phũ phàng của hạng bạn như Trương Sinh. Bao gồm tính đa nghi, hay ghen, hành vi mắng nhiếc, tiến công đuổi vk là vì sao trực tiếp dẫn đến cái chết của Vũ Nương. Cái chết của nàng là sự việc đầu sản phẩm số phận nhưng cũng là lời cáo giác thói gia trưởng, hình thức lệ phong kiến nghiêm ngặt đã dung túng cho sự độc ác, về tối tăm. Ví như Vũ Nương là nạn nhân của chế độ nam quyền thì Thuý Kiều được Nguyễn Du tự khắc họa thành công với hình tượng người phụ nữ là nạn nhân của xóm hội đồng tiền. Chỉ vày đồng tiền, bầy sai nha đã gây nên vụ án oan trong gia đình Kiều, vì đồng tiền mà đàn chúng đã phá hoại hạnh phúc gia đình Kiều, xuất phát từ 1 mái ấm cúng đềm thốt nhiên tan hoang, lạnh lẽo lẽo. Thuý Kiều, với bốn cách là 1 người chị cả phải đứng ra lo liệu hồ hết chuyện, nữ giới phải hi sinh mối tình với Kim Trọng, cung cấp mình rước tiền ân hận lộ mang lại sai nha để cứu thân phụ và em tránh bị tra khảo dã man.

Bi kịch cuộc đời bắt đầu từ đây, lúc mà bé người, nhân phẩm bị tín đồ ta cài đặt đi phân phối lại như 1 món hàng. Mã Giám Sinh, Tú Bà mở ra càng làm khá nổi bật lên biểu tượng một Thuý Kiều bất hạnh, cực khổ ê chề:

“Đắn đo cân sắc cân nặng tài Ép cung thế nguyệt thử bài bác quạt thơ… Cò kè giảm một thêm hai”

Từ một ng phụ nữ tài sắc đẹp vẹn toàn, Kiều đang trở thành một món hàng được Mã Giám Sinh cân nặng đo đong đếm: “Giờ lâu xẻ giá vâng không tính bốn trăm”. Cảnh mua bán hiện lên thật sinh động, có tín đồ mua, kẻ bán, có sự test hàng, trả giá, mặc cả, giao kèo. Từ bỏ “ép”, “thử” vẫn lột trần thực chất của Mã Giám Sinh, bên cạnh đó khắc hoạ được rõ nét nỗi nhức đớn, bất hạnh khi bị coi như một món hàng giao thương của Thuý Kiều. Nỗi xấu số càng thêm ông chồng chất khi thiếu nữ bị Mã Giám Sinh và Tú Bà đẩy vào lầu xanh khiến cho nàng trải qua 15 năm linh cảm “thanh lâu nhì lượt, thanh y hai lần”.

Từ một cô nàng tiểu thư khuê các, vô lo vô nghĩ về về cuộc đời, niềm hạnh phúc tình yêu sẽ chớm nở, giờ đây Kiều đã hết tất cả, niềm hạnh phúc lứa đôi, mái nóng gia đình. Nỗi xót xa, tủi nhục vẫn đẩy Kiều nhị lần tìm tới cái chết. Sự thất vọng tìm đến tử vong của nàng không chỉ có do gần như kẻ buôn thịt buôn bán người như Mã Giám Sinh, Tú Bà gây nên mà còn phản ánh sự hung tàn của xã hội đồng tiền thối nát. Qua cả hai tác phẩm, hình ảnh người đàn bà trong thôn hội phong kiến hiện hữu với số phận khôn cùng bất hạnh, luôn luôn phải chịu những phép tắc lệ hà khắc bất công của chính sách trọng nam khinh thường nữ. Họ cần thiết tự làm chủ cuộc đời mình, quan yếu tự tìm cho khách hàng một bé đường, 1 hướng đi đến hạnh phúc. Chết choc của Vũ Nương hay mọi lần tìm tới cái bị tiêu diệt của Thuý Kiều là lời tố giác đanh thép tuyệt nhất xã hội phong kiến xấu xa – xóm hội vẫn vùi dập đi rất nhiều ng đàn bà đẹp với tài hoa như Vũ Nương, Thuý Kiều.

Ca dao xưa đã và đang nhiều lần nạm người thanh nữ cất lên hồ hết tiếng than thân đầy ai oán:

“Thân em như hạt mưa sa phân tử vào đài các, phân tử ra ruộng cày”

”Thân em như tấm lụa đào Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai”.

Số phận bạn phụ nữ, thời gian thì như “hạt mưa sa”, thời điểm thì như “tấm lụa đào”… cho dù được dân gian ví cùng với điều gì, thì người thanh nữ cũng những chung một trong những phận cực khổ gian nan. Họ băn khoăn sẽ sống ra sao, có khả năng sẽ bị dòng đời đưa đẩy trôi nổi cho phương trời nào? đang sống sung sướng nơi “đài các” hay lại làm cho lụng vất vả khu vực “ruộng cày”? Đối với họ, quãng đời phía trước cực kỳ mịt mù, chẳng hiểu rằng điều gì sắp xảy đến.

Hình ảnh người thiếu nữ vs số phận gia đình long đong long đong cũng từng xuất hiện thêm nhiều lần trong thơ của cô bé sĩ hồ Xuân mùi hương “Thân em…”. Bài thơ chỉ có bốn câu, lời thơ giản dị và đơn giản nhưng cực kỳ sâu sắc. Nàng sĩ đã mượn hình ảnh bánh trôi nước để người thiếu phụ tự khẳng định vẻ đẹp phía bên ngoài và phẩm chất bên phía trong của mình qua đó đại diện thay mặt cho hồ hết người xấu số tố cáo làng hội bất công đang vùi dập thân phận người thiếu phụ đương thời. Lời thơ cũng là khát vọng được bình đẳng, được xem trọng phẩm giá, là “tiếng lòng chung” đầy thịnh nộ của người phụ nữ thời xưa.

Nếu như hồ Xuân hương từ cảm nhận của bản thân mình mà tạo nên niềm khát khao của không ít người thiếu phụ thời bà thì đại thi hào nỗ lực kỉ 18 Nguyễn Du lại bằng niềm cảm thông sâu sắc, để những nhân thiết bị được biểu hiện nỗi khổ sở của mình. Các con tín đồ vốn bị coi rẻ trong xóm hội như ng thiếu nữ vẫn được ông đề cập đến một bí quyết trân trọng, yêu đương yêu. Đồng thời ông cũng khái quát bản chất tàn bạo của thôn hội phong kiến, thể hiện sự phẫn nộ đối với những kẻ chỉ vì đồng xu tiền mà hãm hại bạn khác, giày đạp lên nhâm phẩm của người khác. Ông là người thứ nhất trong văn học trung đại đã đặt ra một cách tập trung vấn đề về thân phận mọi người thiếu nữ có sắc đẹp và tài năng văn chương nghệ thuật, tự đó tôn vinh con fan từ vẻ đẹp mắt hình thức, phẩm chất đến những ước mơ, ước mong chân chính.

Đóng lại số đông trang văn, cái thơ về định mệnh người thiếu nữ trong làng hội cũ, bạn đọc hẳn vẫn còn mãi ám hình ảnh về cuộc đời gian truân, đầy sóng gió của họ. Ta càng xót xa mến yêu cho fan phụ nữ bất hạnh trong làng mạc hội xưa bao nhiêu, thì sẽ càng căm giận dòng xã hội thối nát, bất công đã đẩy người phụ nữ vào vòng oan nghiệt bấy nhiêu. Hồ hết ng phụ nữ tài giỏi năng cùng phẩm chất giỏi đẹp như họ rất cần phải được thương cảm và trân trọng . Phát âm được điều này, ta càng thêm cảm thông sâu sắc với Nguyễn Du khi đại thi hào cất công bố kêu đầy ai oán: “Đau đớn…”.

Xem thêm: Công Thức Tính Bán Kính Đường Tròn Ngoại Tiếp Tam Giác Cân, Tam Giác Đều

Cảm ơn chúng ta đã đọc bài xích Hình tượng người thiếu phụ trong văn học Trung Đại việt nam của Ôn thi HSG, hãy share nếu bài viết hữu ích.